ネオ幕府アキノリ党

壮大な虚構を建設しよう
虚構の実演・文化の編集・歴史への浸入・価値の構築
政治は祝祭であり、祭祀であり、統治である
週刊少年誌のボスキャラが集まって幕府を建設する
あえて武士たらんこと、いかに武士たるかを己に問い続ける

理念・方針
　　基本理念
　　情念連中（Gemeinschaft）より理念機構（Geselschaft）を志向
　　芸術的目標として
　　多様な文化を内包した集合を志向
　　組織の前に界隈である／であるべきである
戦略目標
　　世界最大の情報機関になる
　　日本の実効支配
　　現政治体制を行政的に無力化し文化で圧倒する
　　日本を世界一にする
　　日本社会を結束しなおす
　　紀元二七〇〇年祭
　　共栄圏建設
政治体制
　　一党独裁体制
　　権力と権威の分立
　　権力領域における世襲制・専制の否定
　　力強い政策的パターナリズムと主導民族制
　　言論は自由
　　国民の維新・革命権の黙認
　　弾圧にめげない人材をオルグする
　　宗教政策
　　　　主導宗教制・祭政一致
　　　　ネオ幕府の内側では無神論・唯物論・世俗主義を規範にする
　　　　ネオ幕府には、外的には全ての世界観の人々が参加できる
　　ネオ幕府の教育方針
　　　　義務教育
　　　　初等中等教育で愛国教育
　　　　高等教育機関を反日思想の巣窟へ
安全保障
　　明治維新体制内での日本国憲法の尊重と再軍備
　　日本を世界覇権国家に
　　政略的にも共栄圏・世界共和国を建設
中期目標
　　二六八四年東京都知事選挙に立候補
　　社会媒体活動
　　催事
　　文化芸術活動
　　社会科見学
　　討論会・勉強会
　　行政
　　軍備・情報機関創設
経緯

参考
　〇一：アナキズムのためのファシズムとその逆（修正）
　〇二：極右と極左の核融合
　〇三：ネオ幕府と分派
　　　　──激おこアキノリのはじめての粛清──
　〇四：ネオ幕府と分派、続き
　　　　──卑劣党のネオ幕府撤退とネオ戦国状態の座礁──

　ネオ幕府は思想運動・政治運動・芸術運動であり、正式名称は「仮幕府／共栄圏・対抗政府検討評議祭」である。
　現在の議会民主主義体制に代わる新しい政治体制を目指す対抗政府であり、これまでの政治権力を必ずしも打倒しないが、それを超える運動として事実上の政治権力になる。
　ネオ幕府は仮幕府であり、日本国唯一の統一政府として事実上の政治権力となるための維新・革命（Revolution）を行う。幕府とは日本特有の政治権力であり、複数ある政府の中で一番実力を発揮した政府が、他の政府を抑えて幕府と名乗る。
　現在アキノリ党（派）が主導権を担っている。

　そもそもネオ幕府も現在の政府にも日本国の正統性も含めあらゆる価値に根拠はない。
　ネオ幕府は、虚構を実演し、文化を編集し、歴史に浸入することで、一見完全な価値を構築しようとしている。
　それにはまず、歴史の一ページを飾る自分の人物像を設定することから始まる。

　ネオ幕府は令和維新運動の最先端である、我々令和武士たちは、いずれ歴史の登場人物になるので、アニメやゲームのようにキャラ・人物がたっていないとならない。ここで歴史的な武士達に注目するが、武士たちは老若男女、職業、階級、出自を選ばず、結果的に突出した意志を備え、環境を自分にあわせるような圧の強さと、人を感動させ自ずとついていきたくなるような人格が必要だった。

　そして武士たちは、師事する家来たちと共に魂を磨き、技巧を深め、自ずから独自の恰好（ファッション）とか数寄（アート）とか気風（スタイル）のある人たちにならないといけない。要はそういう連（バンド：音楽アーティスト・グループ）の一つとして、世界一かつオリジナルの音楽性を発揮する必要がある。
　そんな圧の強いキャラの持ち主たちの連中が、ネオ幕府の武士というだけで、同じノリとか音楽性だけでまとまれるはずはない。そこでネオ幕府は、それ自体が一個の音楽となるのではなく、歌舞伎あり漫談あり茶の湯ありの総合芸術となり、単にノリや空気感や音楽性が同じ人たちの集まりではなく、世界一キャラがふりきれた集まりの頭目たちが集まる、集まりの集まりにならなければならない。
　つまりノリが同じ情念連中（Gemeinschaft）を超えて結束点としての理念機構（Gesellschaft）になる必要がある。

　ネオ幕府の理念は、全てが虚構であることをわきまえた現代の武士たちが、心に帯刀して精神と人物をみがき続け、言論や文化を競い合いつつ、国内維新を手段に日本国・オホヤシマグニを世界一未来な超大国へと領導して、世界革命を手段に共栄圏を建設する根拠地にするという志を一つにする政治・芸術・思想運動である。 　我々こそは「大きな物語」の再来であり、それゆえに人々の全ての尊みを含めた小さな物語を活かしうる。

　ネオ幕府は芸術運動でもある。
　現在の政治にはダイナミズムとか感動とかエロス、つまり尊みが全くない。
　音楽的ファッション的芸術的に、新しくてかっこよくて楽しくてエモいことは政治の手段として有効であるだけではなくて、本当は目的そのものである。ネオ幕府は、数ある政府の中で最も尊みを高め、他を圧倒する。
　また今後、ヨーロッパ的な芸術様式が失墜し、中国的な様式が台頭する中で、それ以外の全ての民族の様式で攻めに出る。漢字圏に縦書きを普及させなおし、和風近未来を完成させ、発展しえたもう一つの近未来にのりかえる。ひいては世界的世界、たくさんの世界からなる世界を確立する。

　もちろん世界一の文化を牽引するネオ幕府は、世界一多様な文化集団である／であるべき。
　ネオ幕府には現状、加速主義者も神道原理主義者もイスラームの日本化を目指している人たちもいるし、文化的には黒魔術の人たちも新たにシーシャの味を掘ってる人たちも隊服で軍事教練を行ってる人たちもいる。
　ネオ幕府は、決して中立ではなく、全ての方向性へ偏っていく。もちろん、徹底的に穏当を極めた派閥があっても構わない。
　ネオ幕府には異なる空気間のさまざまなグループがあって、お互い世界一の何かになるという自負を胸に、尊みを高めて切磋琢磨しなければならない。

　かつ、ネオ幕府のそれぞれの芸術活動や思想運動は、それぞれ音楽性の違いとか趣で喧嘩別れになったりぽしゃったりするかもしれないが、それはネオ幕府全体の仲間意識とは全く矛盾しない。なぜかというと、我々は世界有数の意味不明な政治的社会的機能不全に、尊厳と生活を破壊されて育ってきた者たちだからである。およそ透徹した芸術的感動や家庭環境を、或いは将来の夢や自己同一性を、もしくは共通の理想や社会の所在などを一度も得たことがなく、生きる実感もなく死にたさやつらみや社会の機能不全への消極的な憤りを、すでに前提にしている。さらに言えば、どうせはかなき露の命を誰かに小さな物語として消費されて終わるくらいなら、いっそ結束し合って世界一無茶な感動や躍動感やバイブスの高ぶりを演出しきればいいんじゃないか、という心情ももはや共有し合っているのである。どこまで行こうとも、我々の故郷は同じ虚無でしかない。我々は最終的に、意志の力で論理的に個々の武士たちの感性の違いをさえ乗り越えるので、目の前の試合に負けたり物別れになったことがあったところで、所詮は儚き春の夜の夢のまた夢にすぎない。
　また、心に帯刀した令和武士たちは、志のためなら、相手と刺し違えてでもいつでも心を傷つけられても仕方がないとする覚悟をもった者達でなければならない。武士たちにとって最大の敵は、自分自身の魂の汚れや思念なので、敵と言えば、全ての武士が、試合相手としての尊敬するべき敵であるし、味方といえば、全ての武士は穢れを払い取り込むべき尊い味方である。我々は唯一の尊みをめざして、常に我々自身を作り変えていかなければならない。

　たまにネオ幕府の人数を聞かれることがあるが、現状ネオ幕府は組織ではなく共同性つまり「界隈」なので、正確な人数を誰も把握しておらず、今後もわからないと思う。そもそもだれがネオ幕府なのかを数えるのは難しい。
　ネオ幕府は、もちろん武士の棟梁であるトモサカ将軍未満が主導権を握りはするが、トモサカ将軍未満が直接武士の顔とか運動を知っているかどうかは、あまり重要ではない。むしろそれぞれの派閥がお互いに可視化されてわかりやすく切磋琢磨してくれることの方がもっと重要である。ネオ幕府はあくまで運動であり、本質的にはその母体としての精神である。ある武士がネオ幕府の人員である根拠は、その武士の魂と、自分をネオ幕府の人員だとする帰属意識である。
　もしネオ幕府に入りたい場合、基本的にはネオ幕府の武士であることを表明してくれればいいが、何かの事情で表明しづらかったら、表明できるときまでに魂と身体を磨いておこう。そして身近なネオ幕府のバンドや組合やグループや勝手連に入ろう。そこでノリとかやり方があわなかったら、新しく組合を建てて競い合ったり、必要だと思えばいっそのことそれらを主導権を掌握して転覆したりしてもいい。ネオ幕府の公式な宣伝についても、その窓口の運営は各派閥それぞれに任せるので、結果的にネオ幕府の公式アカウントは乱立すると思うが、お互い差異化してより強く尊みを競いあおう。

　ただしネオ幕府の首謀者は、私アキノリ将軍未満なので、何かあった時には基本的にぼくのせいになる。そうなった時、ぼくは自分の武士の魂に照らしてその責務を全うしなければならない。納得できるときは何も言わないが、武士の魂としてまずいと思ったときはこちらからも声をかけます。 　なのでネオ幕府公式を名乗る窓口の開設は、私アキノリ将軍未満の許可がいるものとしておく。
　そのうちネオ幕府が組織として責任ある理念機構を作るときは、歴史学者とか哲学者とか権威をもった方をたくさん招いて尊みの高い儀式を作るのでご期待あれ。

■■世界最大の情報機関になる
　情報化社会はますます進展していくと思われる。世界最高の情報機関を三つくらい作って情報・諜報活動を行う。

■■日本の実効支配
　遅くとも二六九五年までに日本国を事実上支配する。あと一一年後。
　それからは社会を結束しなおし、怒涛の経済政策・社会改革・戦略転換・文化創造をもって国家改造二。〇にとりかかる。

■■現政治体制を行政的に無力化し文化で圧倒する
　現体制を武力的に打倒も否定はしないが、むしろ統治事実を構築する方向性を志向する。
　そのため、多数派を牽引できる文化主導権を確立する必要がある。最終的に文化的にネオ幕府の将軍の方が人気がある状態にする。
　なお幕府とは、事実上の権力構造として日本国を支配した後で、あとから征夷大将軍の位をお預かりし奉るものなので、当面、将軍未満の立場で権力を行使する。

■■日本を世界一にする
　ネオ幕府は日本を世界一にするため、日本国の指導的立場をめざす。
　ネオ幕府は、その高揚感のおもむくところ、およそ全ての分野で世界一を達成していく。
　経済的には一家に一台、飛行車・スパコン・メイドロボを供給して生活水準を大幅に向上させるとエモい。消費者や生産者を増やすためにも、ぱーっと人口を三億人くらいにする。公共設備も世界一、ザンヘ（上海）港水準の港湾を三〇個は敷設する。もちろん世界一の技術情報大国になるので、スパコンに一兆円程度はつぎ込んで、日本から技術的飽和（シンギュラリティ）を起こす。

■■日本社会を結束しなおす
　ネオ幕府は、多数派どうしの連帯や結束を重視する。
　一応、国家の主導権は多数派にある（ことにしておく）のが政策的に有効だと考えるので「この国は、オーヤシマ民族と神道の国だよ」と言っちゃう。そのうえで「それ以外の人たちに優しくしないとダメだよ。差別する人なんか売国奴だよ」と教える。
　これには保守的な多数派は納得しても次に大きいリベラル層は乗らないかもしれない。リベラル層は偶然日本に生まれただけで日本に意味はない、とか、いつか国境がなくなるだろう、と考えているので、「この国を世界共和国の建設基地にしませんか？」って言っちゃう。その為に「この国の土民たちがあがめている神道とか天皇に対して（形の上では）リスペクトしておくといいですよ」と教える。
　そうした形で、この国の様々な文脈的な矛盾を解決できたらバイブスが高まる。

■■紀元二七〇〇年祭
　将来、紀元二七〇〇年祭を盛大に祝うことを目標にする。
　今この国に足りないのは、集団的な高揚感、つまり、お祭りである。みんなで一体となってお神輿をかつぎあげ、壮大な感動感を演出しあわせる意志を持つ。今年は紀元二六八三年なので、二七〇〇年まであと一五年あまりだが、その前に下準備としてこの国を立て直さなければならない。

■■共栄圏建設
　ネオ幕府は共栄圏を建設する。
　ネオ幕府は、世界がたくさんの世界から成り立つ方がエモいと考える。
　現在は、世界中の国々が西ローマのコピーにすぎないが、ネオ幕府は、まず日本を和風にしていきます。
　しかも日本から北海道や沖縄を、別の国として独立させちゃったりする。
　そしてそれらの国々で連帯して、世界をその国風の文化だらけにしていくのが最高に尊いと思っている。

■■一党独裁体制
　人聞きは悪いが、ネオ幕府は一党独裁体制にする。
　ネオ幕府は日本国を事実上支配する統一政府になるので、それからは他の統一政府のライバルを弾圧する。
　もちろん邪魔しない限り他の限定政府・政党・宗教を弾圧しないで、なんならそこそこ自治権を認める。現在の議会制民主主義体制も、特定の世代や社会階層の限定政府なので、その領分を削りつつ自治を認める。
　なおネオ幕府は、武士を表明しさえすればほぼ誰でも参加可能。ただし武士の矜持だけは忘れないで。

　既存の独裁体制の国々では、個人に権力が集中してしまって権力闘争しかできなくなり、結果的に独裁者さえ自由な発言ができなくなる。そこでネオ幕府の中では、言論の自由は保障する。ネオ幕府は全員、帯刀してる武士なので、相手にも業界なり階級なり志なりなにがしかの背景がある。なめた口をきいてはいけないし、なめられてもいけない。ネオ戦国状態なので相手をリスペクトして自分も持ち前をディグりキャラをみがき続けよう。
　ただし、明治維新以後に士族たちが築いた言論の自由社会に立つ我々令和武士たちの基本的な権力闘争の手段は言論。もちろんその論戦が天下分け目の戦いでないはずがない。幕府の中は毎日が関ケ原になる。

　左翼的に言うと、世界共和国日本支部兼仮政府の内部は、全員キャラが壮絶な自由主義者なので、熾烈な自然状態になり、ちょっと回転の速い永続革命になる。

■■権力と権威の分立
　日本は、あくまで外から見れば天皇と将軍という二つの皇帝がいた。
　天皇の朝廷は宗教・文学・ブランドみたいな権威をみいきおいに知ろしめた。対して将軍の幕府は経済・行政・科学技術みたいな権力をシマにしていた。朝廷と幕府の最大の違いは、権威はしくじっても恥かくだけだが、権力はそのまま革命にもつれ込むので必死だったところ。その秩序に戻す感じでいく。

■■権力領域における世襲制・専制の否定
　吉田松陰同志や北一輝同志の設計通り、日本の権力構造は順調に天皇と武士だけになり、事実上、身分制は撤廃された。これで徳川氏族専制体制のような、世襲権力による社会硬直みたいな弊害は解消したが、いずれ世襲権力化しつつある現在の政治体制も無力化する。
　ネオ幕府は引き続き近代主義に基づいて権力構造では機会の均等を目指しつづける。
　もちろん世襲にならないような制度にした上で、雰囲気的にも世襲をディスり続ける。
　それでも世襲したい人は、王朝・貴族・宗教みたいな権威構造に逃げよう。ほぼ権力構造の外側で重要文化財としての威厳とそこそこの文化的生活を保障してやる。

■■力強い政策的パターナリズムと主導民族制
　ネオ幕府は国家の母ちゃん・おかんになる。これまでの近代的な制度設計は、自律した個人、つまり自己研鑽を怠らない武士のような人を想定して作られてきたが、どう考えても全員にできる事ではない。そこで武士の党派であるネオ幕府は、これまでの過ちを認め、国民一般を「自律できない子供」とみなして、それはそれは押しつけがましい、母ちゃん・おかんとしてふるまう。
　ここで想定される母ちゃん・おかんとは、「はやくごはん食べなさい！！お野菜残さないの！」「お天道様がみてるから道にだけは外れなさんな」「だらしない恰好しない！」みたいな、えてして子供の同意なく、自らの善行を押し付け、他人にも善行を強要してくる存在。そういうの嫌な人たちは、早く武士として身を律したり、反抗して自治権を獲得して。

　ネオ幕府は多数派の顔を立てて結果的に弱者を優遇する。
　日本の政治主体は、民族的にはオーヤシマ民族、宗教的には神道。これは単に歴史的事実なのと、政治機構の統治権は多数派が持ってることにしておいた方がいいので、これからもそうしつづける。
　そのため、その座を奪おうとする人たちは弾圧する。そのうえで、八紘一宇を成し遂げる世界の主人公の余裕として、それに従う他の民族や宗教を保護・救済して領導する、という姿勢へと人民を領導する。

■■言論は自由
　我々ネオ幕府は、常に刷新と自己改革を怠らない国家の内燃機関として、世界最先端の成熟した近代的な政治制度を設計するので、（敵国に占領でもされない限り）ネオ幕府への批判を含めてどんな言論も法的・権力的に弾圧しない。自由な言論は、資本構造の情報資源を収穫しやすくする最も効率的な統治手法。
　もちろん情報戦の時代なので、ネオ幕府も宣伝奉行を組織して、敵対的な言論には言論で対抗する。 　あと品位とか人間性とかの問題がある言論に対して、法的・権力的には弾圧しないが、普通に嘲笑します。
　代案のない批判とか、インテリぶっていまさら虚構を単に否定するバカとか、よりによってこの国で天皇を打倒するとか言い始めるやつとかも、ダサいので嘲笑の対象。

■■国民の維新・革命権の黙認
　いま話すのはあくまで将軍未満の独り言だが、ネオ幕府は維新運動であり、西ローマのレウォルティオの訳語としての革命である。「事実上」とはいえ、我々ネオ幕府がオホミタカラ（民衆）を天皇陛下からお預かりし奉るからには、精一杯、武士の名に恥じない善政を行うが、社会構造というものは外部からの監視や圧力がないと、どうしても腐敗したりだれたりする。そこで、国民には常に、ネオ幕府がしてきたのと同じように、維新権があることを否定はしない。そういうことにしておけば、ネオ幕府もうっかり腐敗したりしていられなくなるに違いない。
　もちろんネオ幕府としては、超人的な精神と実行力を兼ね備えた武士の覇府である我々が、だれることなど万に一つもない、ということは釘を刺しておく。

■■弾圧にめげない人材をオルグする
　勝手に師と仰いでる外山恒一師匠の受け売りだが、ネオ幕府はネオ幕府を打倒しようとする活動家を家宅捜索してみたり、二年くらい豚箱にぶち込んでみたりして、そえでも志を曲げなかった人の家につつましくセンチュリー二。〇的な乗り物でのりつけて赤坂の割烹的なところで鮎と蕗の天ぷらを一割磨き無濾過生原酒米焼酎の二〇年物でキメながら「おもしれーやつ」とか言ってネオ幕府にしつこく勧誘する。
　ネオ幕府にとって出世の王道は革命運動である。
　日本国はそのうち、筋金入りの自由意志を持ったプラグマティストたちによって大いに沸かされることになる。ネオ幕府は近代的な官僚機構やサラリーマン社会や学歴社会が、社会を均質化・硬直化してしまう弊害を、こういう大穴な因子を植え付けることで阻止する。

■■宗教政策
　□主導宗教制・祭政一致
　我が国に限らず全ての国家は何かの虚構を根拠にした世界観・思想運動だが、日本の政治主体は、宗教的には神道（カンナガラノミチ）である。日本は世界創造神話も神々の説明も肇国神話も、オーヤシマ神話とその論理体系である神道によって説明されてきた。つまり日本は本質的に神道の一運動という設定なのである。
　そこでネオ幕府は、神道に過去の事実と将来の意志において日本の主導権を認める。つまり神道は事実上の国教であり、日本は祭政一致国家ということである。そのため、人聞きは悪いが、ネオ幕府は神道を主導宗教から蹴落とそうとする宗教運動を弾圧したり、布教や人口などの面で信教の自由を制限するかもしれない。
　そして神道を朝廷にお任せし奉って政教分離を努力し続ける。そもそも神道で世界一偉いのは天皇（スメラミコト）で、天皇は世界をおつくりになられた神様のご子孫で、天皇は神道の最高司祭である。ちなみに論理回路は異なるが、イーラーン（・イスラーム共和国）、マグレブ（モロッコ王国）、ポェ（チベット帝国）、イングランド（王国）などがそんな設定である。
　そのうえで、ネオ幕府は日本の権威と権力を分立し、経済・行政・科学技術などの権力を縄張りとして支配する代わりに、天皇がしろしめす朝廷に宗教・文学・ブランドみたいな権威の世界をしらせられたもう感じにし奉るので、基本的には神道の諸教団を朝廷にお任せし奉る。ただし神道の運動としての日本を牽引する以上、ネオ幕府なりの神道神学理解も必要なので、結果的に神道の一教団としてふるまうこともある。
　ただし各教団との距離は取る。

　□ネオ幕府の内側では無神論・唯物論・世俗主義を規範にする
　全ての信仰や宗教は虚構である。信仰とは絶対的な価値を含む事実認識のことで、宗教はその体系である。価値とは「～のために」ということで、例えば「人間が何かのために存在する」という思想がそれで、「基本的人権」や「人生の意味」とか「生きる価値」をはじめ、さまざまな信仰や宗教は全部根拠のない虚構でしかない。
　当然、全ての宗教は真理ではないため、確実にわかる物理現象を実証的に解き明かしてきた自然科学とか、それに派生する唯物論などの科学哲学や、その妥当な選択肢としての世俗主義などに比べて、自然現象の理解は劣ることになる。ただその無神論─唯物論─世俗主義やいわゆる「科学」などの思想体系では、そもそも我々が真理を議論する必要性がないことどころか、存在自体に価値や目的や意義がないことを明らかにしてしまう。それは生物学的な人間であろうと、その数兆倍の知的能力を搭載した人工知能だろうと同じである。
　無神論─唯物論─世俗主義という世界観は最も説得力があり、科学や技術や社会を詳しく分析できて発展させられる世界観なので、宗教どうしの妥協点に最もふさわしい思想であるともいえる。宗教が真理から離れなければ成り立たない以上、異なる宗教の間で世界観があわないのは当然なので、宗教どうしは放っておけば永久に闘争することになる。
　そこでネオ幕府は、ネオ幕府の内側での思想的な規範を無神論・唯物論・世俗主義という世界観に設定する。そして、そんな空っぽのしょうもない真理を民衆の目から覆い隠すために、外面的には既存の全ての宗教と同じように、何かこの世界に輝かしくて偉大で深遠なる神秘があるかのようにふるまう。
　フハンス（フランス）革命を引導したマクシミリアン・ホベスピエーホゥ（ロベスピエール）は「もし神が存在しないなら、発明する必要がある」と言ったし、徳川時代の合理主義者山片蟠桃は、霊魂や神の不在を認めながらも統治に必要なので霊魂や神をまつる態度が必要だと説いている。
　ネオ幕府は、日本の政治的主導権を担い、より社会の感動を創出できるように、その思想運動の背景文脈の記号群に侵入して、内側から論理の整理や組換えや方向転換を行う。

　□ネオ幕府には、外的には全ての世界観の人々が参加できる
　ネオ幕府は日本国唯一の統一政府として、国内の諸宗教や世界観を安定的に融和させる役割も担う。そしてネオ幕府の中で議論している時は、神道徒だろうがケメト教徒だろうがラエリアンだろうが等しく無神論─唯物論─世俗主義者に転向してもらうか、少なくともそのふりをしてもらう。そうである以上、幸福の科学もオウムも統一教会も含めてあらゆる宗教の人たちがネオ幕府に入ってくれて問題ない。そして国教である神道と同じように、場合によってはそれぞれの宗教の内的世界観を、政治的に調整してもらう。
　　ただし、それぞれ出身の宗教集団や団体の尊厳や利益を代表し擁護する役目を忘れないように。
　また神道出身者は主導宗教である以上、その尊厳にかけて全力で神道以外の宗教の立場を擁護してあげられるように調整を図ってほしい。

　ネオ幕府は日本国唯一の統一政府となるのと同時に、世界共和国（共栄圏）仮政府兼日本支部として、異なる宗教間の対話の方法を模索していかなければならない。その方が、我々ネオ幕府にとって感動的だからである。

■■ネオ幕府の教育方針
 　□義務教育
 　いままで通り教育を義務とする。
　全ての正しさや尊みは無根拠だという理解に立つネオ幕府にとって、政策は基本的に単に型にすぎない。ネオ幕府の武士たちは確信犯的なパターナリストなので、何事につけてもまずは効率的と思われる方針を、ひとくくりかつ頭ごなしに民衆に押しつける。当然、教育は基本的に最大多数派のオーヤシマ民族と神道徒を目的に行います。
　ただし、もちろん少数派にも立場を与えるよう配慮するのと、しかるべき反発や抵抗を経て、逸脱した者の自由は黙認するし、何なら少し祝う。

　□初等中等教育で愛国教育
　日本には他にありえる全ての集合と同じく、根本的な根拠はない。だが大多数の人物は経済的にも心理的にも、社会的リアリズムや共同幻想なしには生きられない。集合には、たとえ虚構とわかっていても、大多数の成員が根拠だと思える公共心や愛国心が必要である。
　しかしこの国はだいぶ前から空気的に愛国心がグレーアウトしている。然るに発育途中の子供の自我が安定せずメンヘラを量産してみたり、国が国であるというモチベが下がってよそに負けてもいいという敗北主義がはびこったり、現在のように、あとから吹き込まれたナショナリズムが効きすぎて、逆にいい大人が盲目的なナショナリズムに陥ったりする羽目になる。
　そこでネオ幕府は、大多数の子供たちに、神話信仰とか民族の内在的論理を含む歴史観と公共心・愛国心を盲目的に教育する。子供たちはきっとまるで『選ばれた民』（アントニー・ディー・スミス）であるかのように目を輝かせて国史を読み漁るだろう。

　□高等教育機関を反日思想の巣窟へ
　本来は学問の専門学校であり、国家や社会を牽引する人物を養成する高等教育機関でもある大学に関しては、歴史的主体・多数派であるオーヤシマ民族や神道の立場にとって都合が悪い事実を伝える教育方針とする。国家や社会を率いるエリートたちには、あまり盲目的になってもらっては困るので、愛国者にとって少しきつめの歴史的事実を教えた方がいい。もともと教育界は、そういう思想の人たちばっかり。
　大学では自由な学問という理念の下、神権的愛国教育からうってかわって、神話を唯物論的に検証して基本的事実と否定したり、歴代権力がいかに民衆を抑圧していたかとか、日本がかつて少数派や国外に対して行った残虐行為なり差別的行為なりのオンパレードにする。もちろん、そのうえで気概と事実認識がしっかりそなわった愛国者が登場してもよい。
　人生で一度くらい、史的唯物論とか虚無主義とか社会主義思想とかを経験しないと、立派な武士にはなれない。結果的に多少反日落ちする人たちも出るが、それはそれで乙なものである。

■■明治維新体制内での日本国憲法の尊重と再軍備
　現在の政治体制である明治維新体制は、八〇年程前に米帝に制圧された時、成文憲法を「軍は持ちません」と書き直した。この憲法は敗戦後の明治維新体制政府の中では「世界一進んだ憲法」としてリスペクトを集めてきた。ネオ幕府は日本国唯一の統一政府として、大切な限定政府の一つである明治政府の信条を、最大限に尊重することを約束する。
　ところで明治維新体制政府はこの八〇年、外交主導権や軍事権を米帝に貸しつづけてきたため、外から見れば、日本は今までずっと米帝に占領統治されてきた。
　ネオ幕府は遅くとも九五年までにこの国の全ての権力を掌握するため、九〇年からは、米帝に代わって日本を戦略的傘下に収め、外から目線でもこの国を米帝から独立させる。
　三年後の八五年をめどに、軍や情報機関を作り始めて、実力ができ次第米帝とも交渉しはじめるので、武士の皆さんはそれまでに各々腕と魂を磨いておいてほしい。
　明治維新体制政府のみなさんは、これまでのように、戦略とか安全保障を、他の実力ある政府に任せてくれてて問題ないのでご安心いただきたい。

■■日本を世界覇権国家に
　日本は今、米帝という世界最強の軍事大国と、中共という世界最強を目指してる軍事大国がちょうどにらみ合ってる、地球で最もアツいスポットの一つ。素直に考えると、どっちにも勝てるパワーがないといけない。そこでネオ幕府は二七二〇年までにこの国を世界最強の国にする。
　だが現状日本はすでに衰退途上国で、このままいけばワンチャン国家の存続からして厳しめ。さしあたりインド洋の安全が買えなくなると四年で車が全部止まってみたり、もし食料と肥料の輸入が滞ると一年で国民が半分くらい飢え死にしちゃう感じ。ネオ幕府はそんなスーパー限界状態からこの国を救うため、唯一の統一政府になり、おそくとも二〇年までに食料・動燃力の自給を目指す。
　さらに、将来の戦争は『超限戦』（チャオ・リン、ワン・シアンジェン）といって、張り合うかもしれない国に、思想も含めてあらゆる場面で「流れを作る側」にならないといけない。その為に必要な情報力も、今のところ底辺からのスタートにはなるが、二七〇〇年には人文学や理学も動員して、世界一の情報機関を三つくらい作る。もちろんネオ幕府は平和主義を追求する。万が一の戦争で人を殺さないとか犯罪も起こさないようにしたいので、第四次産業革命を早めに済ませて人を殺さず敵を制圧する自動機械兵を量産するので、平和主義の方たちもぜひ協力してほしい。

■■政略的にも共栄圏・世界共和国を建設
　そもそも安全保障には世界戦略、つまり将来世界がどうなるか／するかという計算と目標が必要。
　米帝は自由主義・民主主義・資本主義という、すでにちょっと遅い思想で日本や世界をノセようとし続ている。
　中共は、現在進行形でポェ（チベット）人やウイグル（・ティゥルク）人やその他の少数派を民族浄化しながら『一九八四年』（ジョージ・オーウェル）的なディストピア感まるざらしで周辺国家を支配しようとしてくる。
　そこでネオ幕府は、民族主義の国際的連帯と世界共和国建設を目指す「共栄主義」という普遍的な理想を掲げる。世界のなるべく全部の民族が、独自にカルチャーをアゲあい、気ままにからめてディフェンスし合えるチームをつくって、世界の植民地主義を根底的に無力化していく。
　地政学の都合で、まず最初の根拠地になる日本を中心に、海洋アジアを一個の戦略的単位にしなければならない。そのためネオ幕府は、二七二〇年までに海洋アジアを主体にした共栄圏、事実上の世界共和国建設を、戦略目標にする。言葉を変えると、それは共栄主義者による世界征服である。ネオ幕府はオーヤシマ民族を含めた全ての民族で世界を征服しようとしているのである。

　もしそれに反対の立場の者があれば、ネオ幕府の世界征服を食い止められるのは、君しかいない。今すぐネオ幕府に入って、権力闘争に勝ちぬいて内側の植民地主義と戦おう。まずは紀元二七〇〇年祭で世界最強の平和主義勢力として「北海道・南西諸島独立一〇〇年計画」を盛大に公表するので手伝ってほしい。

■■二六八四年東京都知事選挙に立候補
　アヒカハアキノリ将軍未満は、二六八四年の東京都知事選挙に立候補する。
　ネオ幕府は、本気でこの国の権力を獲得したいので、最も大きな選挙活動に参加する。しかしあくまで目的は、知名度を上げるためである。ネオ幕府は、現在の議会制民主主義体制の、一時の政権になりたいのではなく、新しい政治体制として、数世代先にも支配権を行使する。
　今後数か月ごとに、国家の存亡を危ぶむべき事件が折り重なるとも予想される中で、都道府県の知事に留まることは目的にできない。

　前後の活動についてはこれから皆で考える。読者の武士の皆さんも、やる気さえあれば、歴史に残る幕府のキャラの一人として究極の民主主義活動に参加することができる。一緒に完全な虚構を建設していこう。

■■社会媒体活動

　国暦　二六八〇年〇四月一九日／夜九一ツ
　西暦　二〇二〇年〇六月一〇日／二三時
　アヒカハアキノリ、山城国平安京、賀茂御祖神社にて将軍未満宣誓の儀　https://twitter.com/ACINOLI/status/1270718634755678209?s=20

　国暦　二六八二年〇一月一三日
　西暦　二〇二二年〇二月一三日／夜七時
　仮幕府始業祭
https://twitter.com/ACINOLI_III/status/1488546854988300291?s=20

　国暦　二六八二年〇三月〇三日
　西暦　二〇二二年〇四月〇三日
　御花見宴会・武蔵小山夜宴
https://twitter.com/ACINOLI_III/status/1502491241715728386?s=20

　国暦　二六八二年〇四月二六日
　西暦　二〇二二年〇五月二六日
　ネオ幕府討論会・カタラヒ／トモサカ将軍未満が政治系人材をまねいて熱弁する会
https://twitter.com/ACINOLI_II/status/1527272179741884416?s=20

　国暦　二六八二年〇五月二六日夕
　西暦　二〇二二年〇六月二四日
　ネオ幕府が子供の飢餓にできることを話す会
https://twitter.com/ACINOLI_III/status/1536660599434002432?s=20

　国暦　二六八二年〇七月二三～二四日
　西暦　二〇二二年〇八月二〇～二一日
　ネオ幕府義塾・討論会カタラヒ／八二〇七平安京
https://twitter.com/ACINOLI_III/status/1559909670181289988?s=20

　国暦　二六八二年一〇月〇四～〇六日
　西暦　二〇二二年一〇月二八～三〇日
　ネオ幕府義塾・討論会カタラヒ／八二一〇平安京
https://twitter.com/ACINOLI_III/status/1582748627600289794?s=20
　伏見一件、卑劣党騒動勃発

　国暦　二六八二年一〇月〇四～〇六日
　西暦　二〇二二年一〇月二八～三〇日
https://twitter.com/rinjibakufu/status/1590592869139910656?s=20
 　卑劣党は武士を否定したためネオ幕府から自動的に脱落

　国暦　二六八二年一二月二一日
　西暦　二〇二二年一〇月一二日
https://twitter.com/rinjibakufu/status/1613486604001382404?s=20
　アキノリ党が卑劣党のアカウントを制圧に成功し卑劣党騒動が終結

　国暦　二六八三年〇一月〇一日
　国暦　二〇二三年〇一月二二日
　仮幕府再起動祭
https://twitter.com/rinjibakufu/status/1616969238501289984

　国暦　二六八三年〇三月二四日
　西暦　二〇二三年〇五月一三日
　ネオ幕府八三弥生祭・講談試合「文化的追放と普遍的加害性」
https://twitter.com/rinjibakufu/status/1652527472762851329?s=20

　国暦　二六八三年〇五月二〇日
　西暦　二〇二三年〇七月〇七日
　幸福の科学二世を宣言している有名なラッパーのItaq君、『現代武士団』を発表
https://twitter.com/itaq_nasu/status/1677256144585375745?s=20

　国暦　二六八三年〇五月二八日
　西暦　二〇二三年〇七月一五日
　八三皐月祭副祭講談試合：思想としてのネオ幕府
https://twitter.com/rinjibakufu/status/1676772390007902208?s=20

　ぼくはアキノリ将軍未満の名義で「ネオ幕府」という革命運動を唱道している「将軍未満」である。「ネオ幕府」という革命運動の構想の一端を披露したい。結論から言うとこの革命では、将来アナキズムとファシズムを並行して、時に同時に実現する。その論理的構造の解説と、革命の推移に応じた形態の変化について説明したい。
「ネオ幕府」は革命的な思想・政治・芸術運動であり、正式名称は「仮幕府／共栄圏・対抗政府検討評議祭」である。この運動が目指すのは政治というより祝祭や祭典であり、最終的に議会で懊悩し権力を行使することを否定はしないが、それはそうとエモとバイブスの高揚に重点を置く。そして「ネオ幕府」は革命前はアナキズムを取り入れたファシズム運動であり、革命成功後は五〇年間にわたる中央集権的独裁を行う。というと一見アナキズムに反対の立場ととらえられるかもしれないが、五〇年後にはこの国の政治体制をファシズムを取り入れたアナキズムにしようとしているのである。
　まず定義だが、英語由来のアナキズムを「無制主義」と訳す。アナキズムは「無政府主義」「無権力主義」「無治主義」などの翻訳が試みられてきたが、どれも正確とは思えない。無制の「制」には暴力的な支配を前提にした集権性の意味があり、制度、統制、制圧などの熟語を参照すると意味がわかりやすい。またファシズムを「結束主義」と訳す。結束主義は、他に「全体主義」「連帯主義」などの訳語がある。外山恒一氏によれば、ファシズムは集団的なアナキズムである。アナキストたちは普通集合・結束しないが、革命には結束が必要である。また幕府とは、征夷大将軍もしくは「大君」が指揮する武装集団が、朝廷の権威を利用しつつ日本国・オホヤシマグニ〈以下、日本〉全体を支配した政治形態である。そして我々「ネオ幕府」は、基本的に日本を結束主義体制としての令和維新幕府にする方針で革命を起こそうとしている。日本において特別な意味を持つ「武士」になりたい人物が、プライバシーさえ全公開すれば、誰でも「将軍未満」を名乗ることができる。そしてそこからの人生は、自分をいかなる武士にしていくか、周囲と、また自己との戦いになる。

　結束主義は、歴史的にはイタリアやドイチュラント〈以下、ドイツ〉で成立した。結束主義は、非常に中央集権的な統治機構が構築され、産業や社会を作り変えたことが知られる独裁体制である。封建的身分制を前提にした専制とは全く質が異なり、国民全員が政治参加の意味で機会平等になって成立した議会を、一個の政治的意志をもった結社で占有する状態になる。なお同じ戦間期の日本では、結束主義実現には至らなかったが、それはイタリアとドイツ両国の独裁政党を模した大政翼賛会が、「社会主義」や「幕府」だ、とする非常に正鵠を得た揶揄を回避してしまい、本質を失ったからである。その結果、政治的意志の共有を行わない「天皇制ファシズム」が成立したとされるが、我々にとってそんなものは、単なる立憲君主制議会制民主主義体制の戦時体制にすぎない。だがいずれにせよ戦間期に両国同様に中央集権的な統治機構が成立したのも事実である。
　そうなると当然、結束主義は無制主義と矛盾すると考えられる。無制主義は普通「無政府主義」とも訳されるため、政府や国家の存在を否定する傾向がある。だが、その思想では革命権力を運行し成功させられない。「無政府主義」者が否定する政府や国家とは、村落以上の共同体を統合する統治機構のことであり、何らかの権威なり権力が共同体を集めて系統化した時点で政府と国家が成立するため、仮に革命を成立させた場合、国家権力の主体となる自己否定に陥らざるを得ない。さらに理念的には一人一政府がただしいとしても、一人ひとりが核ミサイルの標準を向けあって測位衛星体系や下水処理場その他の生産手段をもって対峙し続けることはできない。以上が「無政府主義」者の動態だとして、「無制主義」者はどうだろうか。仮に革命の主体が「無制主義」者であったところで、素直に結束主義体制の独裁を称揚したり、参加することはできないだろう。ただし結束主義体制が無制主義の実現を行うとすれば、話は別である。

　我々は日本に幕府を実現しようとしているわけだが、それでは幕府とは何か。日本は歴史的に外交・倫理の面では天皇（名前通り解釈すれば世界で最も偉大な存在である──と神話にも規定されている）が一応皇帝として存在したにも関わらず、その活動は専ら時間概念や文学、宗教や老舗の暖簾看板などの文化的な権威の領域に限られた。そして肝心の軍事、警察、租税、立法、司法、経済政策といった実際的な政治的采配を、当時の政治権力の中で一番影響力を行使した武装勢力が、形式的には天皇から「委任」され、日本帝国の一機関であるという体が取り繕われて民衆を支配し、しかも時には公然と天皇の意向を無視さえした。この意味で日本は千年近く無制主義を実現していた。そもそも日本では、全国くまなく自治的な武装集団が群雄割拠し、争うときはそのほとんどが「天下統一」を企図してきたところに大いに突っ込みどころがある。彼らはなぜか一介の地方権力を名乗らず、わざわざ「我々こそが真の日本国政府だ」だと名乗りお互いデュエルしあってきたし、その経済的・軍事的・文化的トーナメントに実力で勝ち残った、いわば山賊王がこの国を支配したのである。無論、力を失えば今度は他の海賊王あたりにその地位を簒奪される運命にあることは言うまでもない。日本は実質武装集団が縄張りを争う連邦であり、名目上の政府機関である「朝廷」におわします天皇を基軸にすれば、この国は完全に無制状態で、朝廷は政治に関係（でき）なかったのである。この構造は一方で、文化として（のみ）の天皇を支えてもきた。権力構造や現世的な経済・資本や社会的実力に関係すると、頻繁に直接民衆と対峙する結果となり、家系が途絶える原因になる。天皇朝廷勢力は、戦国時代の熾烈な軍事・経済構造の中においてさえも、財政難で儀式や祭祀ができないといった実体経済に全く関係ない問題に悩みながらもしっかり存在できちゃっていたのである。戦間期まで日本の憲法学として機能した国体学では、権威と権力が完全に分立していたのが日本であると説かれた。明治維新体制の大政奉還は、西ローマ〈ヨーロッパ〉植民地主義の脅威の前に、天皇の権威をたすける朝廷が、将軍が権力をシメる幕府を吸収合併することで一時をしのいだ戦時体制だったと言える。だが当時から一五〇年を経た今日、反権力思想がかなりの部分で天皇を攻撃する姿勢をとり、結果的に天皇から権威が失われたのは、過去約千年にわたる反権力思想の象徴が失われたことによる部分も大きい。我々は日本に幕府を再興する以上、朝廷に権力を与えてしまう（近代的）天皇制には反対するし、幕府への大政再委任はその意味で維新でもあり、特にラテン語のレウォルティオの訳語の意味で、革命でもある。

　そしてネオ幕府は、革命以後五〇年で、日本を八〇程の令制国や、自治権をもった都市などに分割し、各国にそれぞれ、朝廷権威と幕府権力を併存させたい。朝廷については、令制国それぞれにある一ノ宮を象徴にする。一ノ宮にはたいてい日本神話の神の子孫が代々宮司を続けられているので、世襲権威としての貴族として扱う。いわばミニ天皇になってもらうので、彼らには極力権力を持たせない。我々は権威において日本に身分制を再興し、かつそれを権力構造において無制化する。権力についていえば、令制国幕府では、地方権力が首都の中央権力に対し常にシマを争う状態になるわけだが、地方権力の中身は宗教共同体、企業や協同組合であっても問題ない。だが中央権力には、資本主義も宗教も脱皮してもらわないとなれないようにしたい。その上でなら、革命後五〇年以後、中央幕府権力を打倒するべく、別幕府を名乗り活動しはじめてもよいことにしたい。中央幕府はそれをがっつり弾圧するので、地方幕府も負けじと弾圧し返してくれれば、新たな戦国時代が幕を開けることになるだろう。
　とはいえ中央幕府はそれまでに、現在の地方格差を埋めるべく、全国的に国家改造二。〇を完遂していなければならないし、全国の高速道路や鉄道や港湾その他の公共施設をスーパー先進国仕様に作り変えていかなければならない。
　ネオ幕府の経済政策など実体経済的な施策は今後議論していきたいが、日本に無制主義社会を再び実現しようとするのには、他の国になめられない情報力や経済力や科学力や文化力が必要不可欠である。日本連邦帝国は少なくとも二六四〇年代（西暦では一九八〇年代）ほどの高々度経済成長を遂げ、米帝のように構成国のうち五分の一程度は先進国でなければならない。ネオ幕府は革命成功後の五〇年間の独裁の合間に、日本自体を世界に冠たるスーパー先進国にさせるし、それは我々が「共栄圏（世界民族連邦共和国）」を唱道しているのと無縁ではない。

　我々はネオ幕府の革命運動の全過程を通して、創発状態にならなければならない。創発とは、同じ基盤の枠組みでたくさんの異分子がお互い反発したり協力したりしながら経済的にも文化的にも発展していく状態で、大航海時代以降の西ローマや、諸子百家時代のクワグァ〈中国・漢民族〉がそれである。ネオ幕府日本では、党派がひしめき合い、シノギを削っていかなければならない（とはいえ公共電子媒体時代なので、主戦場は相手よりも再生数を稼ぐ電網や文化的発信の方向性になるだろう）。もちろん日本以外の国からも敵対的スパイが参戦することになるが、だからこそ我々は最初から組織機構の複数並列化を行う。イスラーム社会の刷新を行う反体制運動であるアルカーイダや、ドイツで「クーデター計画」の騒動を起こしたライヒスビゥルゲァなどを参照するなら、情報系統を混乱させるのには、組織機構を最初から複数並列化しておくしかない。だがしかしそれは、我々が過去に最もよく参照しているのがそうした特徴がある「全共闘」運動だからでもある。かつ我々の未来構想においては、特に外山恒一氏の「右翼全共闘」の理想にめちゃめちゃのっかっている。

　最後に、そもそもネオ幕府自体が無制主義の運動なので、革命後は、資本家や共産主義者をつけあがらせること以外は、法的にできないことをどんどん規制緩和していくことになるだろう。一方で必要とあれば、政策や法律などの政治的意思決定も施行していくが、それは倫理的には根拠がないことを重々承知したうえで行うことになるだろう。そうである以上は効果がないとならない。
　我々は失敗したら次の党派に蹴落とされるという結果責任の覚悟を持たなければならない。武士は責任を持た（／て）ない民衆を魅了し救済する必要がある以上、自己責任の倫理と武士の美意識を規範としなければならない。自己責任の面では、あえて新自由主義者たちを見習ってもいい。
　令和武士の美意識で一番重要なのは、名前と顔を公開することである。それは、上記のような負担を背負いつつ、その生き様を常に公共電子媒体に彫りこんでいくことと同義である。高度情報社会になるだいぶ以前から、圧倒的多数の消費者は、そもそも自分の自由──責任を認める気がないどころか、むしろ積極的に責任を回避してきた。彼らは常に責任負担の対象を探すことで平穏を得る。匿名の公共電子媒体が普及して以降、名前も顔も出さない消費者が大量に発生し、他方で一部の突出した表現者が誕生してきた経緯があるが、今後の社会状況では自由意志で生き恥をさらして声をあげ、かつ責任を負う選択ができる一部の人物しか革命主体として認知されはしないだろう。当然、それは次の段階で、名もなき大衆を蜂起させるための下準備でもある。我々は議会制民主主義が生んだ大衆主義のように、名もなき大衆の要望に応えて踊る道化師であってはならない。我々自身が魅力的であることで、名もなき大衆を魅了して牽引しなければならない。そして美には定義もない。我々は無根拠に我々を美であると信じ、高めていかなければならない。
　革命後五〇年後の将来、この国を真の無制状態、つまりこの国の人物の、全員とは言わず最大多数が、武士であることを自覚して社会を牽引していくことを願ってやまない。
　現代がそうした状況に今ないのは、全て将軍未満がまだ革命を起こせていないことに起因する。当然、これからその責任を取っていくつもりである。

　ネオ幕府はあらゆる方向に偏りきる。
　ネオ幕府は不偏不党を目指さない。考えられる凡そありとあらゆる偏り方をすべて達成していく。我々は相互に矛盾するふりきった議論どうしを、勢いに乗り次第片っ端から全部実践する。ネオ幕府は本気な政治的意志を持った武士の集まりなので、決して同じ意見の人たちの集まりでない。打ち消し合って何もなくなる空虚な議論の場ではなく、ぶつかり合ってその場で可能な限り、偏った議論と議論の肝を抑えて、どちらにもふりきれていきれていく運動を目指す。ネオ幕府内で政策として採用される基準は、思想的に徹底的であることとと、勢いがあることである。手始めに極右と極左の核融合を行う。

　まず、近代以降の国民国家の政治構造を解説する。フハンス革命以降の政治単位である近代国民国家では、歴史的に過去を理想とする右派と、未来を理想とする左派という二つの方向性があるとされてきた。また敗戦後ずっと、日本の議会制民主政治では、右から左に、右翼過激派（極右）、穏健右派（保守）、穏健左派（進歩主義者）、左翼過激派（極左）という政治的立場があった。この四つは国際戦略に最も大きな違いがあった。
　極右は「大日本帝国は神国なので、アメリカや（当時あった）ソ連から独立して大東亜共栄圏をもう一度実現させよう」という意見だった。
　穏健右派は「日本国は自由と民主主義を尊ぶアメリカ側世界の一部として米軍の占領を受け入れよう」という意見だった。
　穏健左派は「日本国は進歩的なソ連側世界の一部としてソ連の解放を受けいれよう」という意見だった。
　極左は「革命で人民共和国を建設して、米帝やスターリニズム（ソ連）に対抗して世界革命の中枢になろう」という意見だった。

　そして敗戦後からずっと日本は、穏健右派と穏健左派が手を結んで、現在の米帝占領下の状況を肯定しながら、極右と極左を締め出したことで成立してきた。その結果我が国は経済的には大変成功したが、その政治体制は、国際戦略としては別の政府に最終的な決定をゆだねて現状維持をする他律的な思想だったため、終始一貫して人任せの他人ごとでしか世界と関われていなかったし、結局機能不全を起こして経済的にも「終了」した。政治体制の崩壊までは、もうすぐである。そこで新体制運動であるネオ幕府は、極右と極左に注目する。
　極右と極左は、現状を突破するために自分で責任を負って可能性を切り開く思想だったし、敗戦後この国で禁忌扱いされてきた。また、軍事力に関しても主体性や自律性を持ってきた。極右も極左も、軍隊を持ってアメリカやソ連と張り合う別勢力を作ろう、という点では全く同じ主張だった。では極右と極左の違いは何か。まず極右が目指してきたのは大東亜共栄圏だったが、極左が目指していたのは世界共和国だった。トモサカ将軍未満はこの二つを、実質同じものでもありうる、とみなしている。つまりネオ幕府は、共栄圏・世界共和国建設を同時に達成する。我々ネオ幕府は、民族主義の国際連帯である共栄圏と、普遍主義の世界国家である世界共和国を同時に建設する理想を世界戦略にする。

　いったん極右の文脈に沿って（大東亜）共栄圏を説明する。日本がこの間負けた戦争は大東亜戦争といったが、その目的は、日本の独立を全うすることと、国内の経済的矛盾の克服をめざす維新運動と、アジアの諸民族を西ローマ諸国の植民地状態から独立させ、安全保障と生産・交換を協同する体制の構築にあった。それを「共栄圏」とよぶ。その地域的目標は戦略上、民族解放の主体である日本を含め、世界の複数の文化圏にまたがるものであった。
　次に極左の文脈に沿って世界共和国を説明する。左翼は基本的には西ローマ（ヨーロッパ）の歴史的文脈を継承しているが、フハンス革命以降、固有な文化に基づかない文化や政治を目指した西ローマ普遍主義思想が、西ローマ統一を目指して共和国や帝国を建設したりしてきた経緯がある。その後、その普遍主義思想の中に、資本構造による経済格差の是正を説いた社会主義思想が登場し、その徹底のために革命を起こして世界から国境をなくそうとする共産主義思想が登場して、実際に議会制社会主義連邦共和国（ソ連）などを建設してきた。そして敗戦後に米帝に占領された日本でも、そのよりよいバージョンを目指す一派が日本共産党や新左翼諸派となり、全学連運動や全共闘運動といった革命闘争を行ったが、その地域的目標は戦略上、世界革命の主体である日本の経済的、社会的基盤を抑えつつ、世界の複数の文化圏にまたがるものだった。
　つまり、共栄圏と世界共和国は結局同じ範囲で、結果的に普遍主義でやってかないといけないことになる。そうである以上、過程はどうあれ、それを維新・革命の目標にする。なのでネオ幕府では、極右は極左と杯を交わしても、極左は極右と連帯のあいさつを交わしても特に空気的に問題がない状態に積極的にしていく。大東亜戦争と全共闘運動の情熱を同時に注ぎ込めば、ワンチャンいけると思う。
　我々ネオ幕府は、不完全燃焼に終わった民族解放闘争と世界革命運動の思想を核融合させ、瀕死のこの国に世界覇権国家のアツい道徳的動燃力を供給していく。もちろん極右と極左がのせられたら、あとは他の思想もトッピングできるだろう。我々ネオ幕府は、角が取れて丸みを帯びたこの国の政治思想に対して、全方位大出力でとんがっていく。ネオ幕府は極右極左にかかわらず、様々な政治思想に対して結束を呼び掛けていくことにする。一緒に維新・革命して、高々度経済成長を達成して、共栄圏・世界共和国建設に邁進していこう。

◆概要
　今回ぼくことアキノリ将軍未満は、ネオ幕府内の音楽性の相違のために、ネオ幕府の既存の運動党派から離脱し、新しい党派を建設しました。既存の運動党派をここでは仮に卑劣派とします。
　そして進行中だったお祭りから卑劣派を排除し、完全にアキノリ派の主導権におさめました。
　今後とも、既存の運動党派の欺瞞を徹底的に糾弾し、善導か解体か（主導権の）制圧をします。

◆経緯
　●きっかけ：伏見一件、「義塾・カタラヒ八二一〇平安京」の内紛

　一〇月〇四日～〇六日、京都は伏見にてネオ幕府義塾・カタラヒというお祭りをやってました。

　このイベントは講師を呼んで勉強する「義塾」と、宴会で時には敵対的に語り合いつつ政治についての美意識と素養を涵養する「カタラヒ」を同じ場所で同時に開催することを目的としてました。もともとネオ幕府に積極的に参加してくれていた三人を運営として迎えてとりかかりました。
　とりあえずアキノリ将軍未満一人の心づもりとしては、今後一層ネオ幕府を盛り上げるために、これまでやったことのない宿泊施設の借り上げや、最強の講師陣の徴発、資金に物を言わせた物的準備などを行い、期間も一ケ月以上前から準備をしてたところでした。ちなみに宣伝を重視した、正味人を呼べば呼ぶだけ赤字になる持ち出し超過のイベントでした。個人的なことですけど、そのための資金作りのために亡き家族から受け継いだ金塊を換金したりしてます。利益を度外視してそこそこのお酒を集めるなどしてまして、まあとにかくめっちゃやる気だったわけです。

　これはもちろんぼくの不徳のせいですが、初日は人が来ませんでした。お呼びしている先生方には大変申し訳ないところでしたが、次に生かすための貴重な経験だと受け取りました。ただ運営三人は気ままでいてくれて、彼らには感謝してました。

　二日目は、まあそこそこお客さんが来てくれました。
　で、講師お二人に講義を終えていただいた後で、集まってる多分一〇人くらいでいったん乾杯するから集まってほしい、みたいな話を主催のグループに投げたところ、ここで彼らは三人とも、他の来場者数名と一緒に「私たちこれから抜けます」と言って、同時にどこかに行ってしまいました。

　残ったのはぼくが一番かわいい（ものつくる）劇推しの作家さんと、ぼくがお世話になってるアジア主義のお師匠様とあと二人くらいでした。盛り上がってる状態からの一斉退去になるので、やっぱりテンション下がるわけなんですよね。お二人には、本当に、申し訳なかったです。
　夜五ツ四ツ（二〇時半）には完全に人がはけました。一応片づけを全部終わらせて、彼らが何をしたかったのかを聞こうと思いましたが、彼らは結局次の日の昼九ツ（一二時）までは、帰ってきませんでした。
　そこで、音楽性合わないなって思ったんですね。

　バンドに例えましょうか、ネオ幕府はぼくが作ったハコです。野ざらしになってるでかい廃屋でどんだけ歌ってても誰からも怒られないので、勝手にネオ幕府と名付けて人を呼び始めました。ここでバンド同士歌い合おうぜ、っていって二か月前から結成した四人のバンドで、結構な機材なりチケットなり用意してみたうえで、ある日ライブを決行するんです。
　何組も尊敬するバンドにほんとに強引に頭を下げて演奏していただくわけなんですが、残念ながらあまり盛り上がらないんですね。そしてリーダーはぼくなんで、それはぼくのせいなんです。申し訳なさを抱えながらも、いよいよぼくらの出番が回ってきたときに、ギターとドラムとベースが全員「じゃあリーダー一人でアカペラ頑張ってくださいね」って言って、どこかわからないですけど、彼らの本来行かないといけないところにそろって行くわけなんです。ほかのバンドも「え？」ってなりますし、いやぼくもアカペラならできるんですけどね、これまでの練習とか、語ってきた音楽性とか、見せてくれた情熱とかって何だったの？っていう気持ちになったんですね。
　一時間で帰る、と言っていた子がいたので一時間待ってみました。
　他のバンドをおもてなししようにも、正直ほかのメンバーありきで調整してるんで手が回らないことってありますよね。それに明らかに盛り下がっちゃって、もう、皆さん今日は本当にありがとうございました、帰りましょうっていうしかなかったので、解散しました。
　そして一時間め、彼らは帰ってきませんでした。
　朝まで待って、彼らが帰ってくる気がなかったことを知りました。
　その時までぼくは、彼らがこのハコを盛り上げてくれる熱意があると信じていました。

　とりあえずわかったのが、そもそもネオ幕府は今までの状態ではかなりしょっぱい感じであることと、それから、今回のバンドは失敗だったことです。
　一応、サボタージュって敵対行為でもありうるじゃないですか。論理的には十分あり得ます。
　ぼくはそんな人たちに、少なくとも、尊敬している人たちを紹介したり、任せたりできないことに気が付きました。
　だから、やり方を変える必要があります。何を変えるべきでしょうか。
　あと、彼らはどこへ行ったんでしょうか。

　そこに一つだけ、思い当たるものがありました。

　●伏線：第二会場と幕臣団
　ネオ幕府のイベントは、公開情報としてはほぼ完全にぼくが呼びかけてきました。
　過去にだいたい東京で五回くらいはライブしてるわけです。
　一応、それに積極的な人たちがけっこういてくれてもいます。

　で、やるとほぼ毎回お客さんから「トモサカさんは第二会場にはいかないんですか」とか「〇〇（ネオ幕府関係者）の方にも顔を出したらどうですか？」と言われることがありました。
　まず、その第二会場の話をその人から聞いて知るんですが、聞いた話だと、結構な人数がそこにいるらしかったです。
　ということは、ネオ幕府には、すでにぼくの指揮権が及ばない場所があるわけですよね。
　きまって「行きません」と伝えていました。ぼくのライブじゃないので。

　これは一応伝えられてはいたんですが、LINEグループに「幕臣団」っていうのもあって、勝手に運動を盛り上げてくれてたりするんですけど、独自に人を取捨選択して排除したりもしてるんですね。
　それって、ぼくの音楽性じゃなくて、そいつらの音楽性じゃないですか。同じやつに、ぼくがLINEとかでグループを作ろうとすると「それはディスコードでできますよね」って拒否してきたやつもいるんですね。意味わからなくないですか。twitterで作りかけてるグループについて聞かれたこととかもあって、多分彼らは、ぼくが直接話しかけれられるグループをつくられるのを嫌がってる感じだったんですね。
　どういう意図があるのかは知らないですけど、このあたりを総合すると、つまりぼくに隠して、ネオ幕府の裏政府みたいなものがあるってことなんじゃないかと思うんですね。

　ぼくはかれらの働きを過小評価したくはないです。いままで人を引っ張ってこれたそれなりの実績はあると思うので感謝はしてました。
　しかもぼくは別にネオ幕府のバンドがぼく一個だけである必要はない、と思ってたので、別のバンドがあればそれはそれでいいんですね。
　そしてもし、ぼくがそれに頭抑えられてるんなら、それはぼくの力不足なんですよね。
　ただその場合って、それが可視化されないとネオ幕府というハコの意味がなくなっちゃうんですね。

　トモサカアキノリはネオ幕府将軍未満って名乗ってますけど、ネオ幕府将軍未満は別にやる気さえあれば誰でも名乗れちゃうので、必ずしもネオ幕府全体を掌握してなくていいわけなんですね。ただ、主導権は押さえておきたいので頑張るわけです。
　それこそ、ぼくに対抗して別の将軍未満が主導権を抑えにかかったりするなら、ぼくも押し返しますし、その状態を周囲が見守りつつ、私あっちに張りたい、みたいな話ができる必要があるわけです。
　今出来上がったものを見ると、どうやら、今のネオ幕府は、この卑劣派の影響力でぼくの意図とはだいぶん違ったものになってることになります。
　ぼくの影響力を抑えつつ、隠然とネオ幕府を覆い尽くし、内部の循環を阻害しようとする存在。いろいろ言いたいことがありますけど、もしそんな勢力が革命を起こしたら、この国は収容所群島になるんじゃないかと思います。

　今回、ぼくのライブのメンバーが三人でサボタージュを行ったのはこの勢力の力なのかな、と思うとだいぶん腑に落ちるところがあります。言い切れはしませんけど、少なくとも、そう猜疑したくなる程度には、ぼくは自分のライブを冒涜されたことに対して怒っています。

　●分派の直接の原因：ツイッターに見る卑劣派の態度 　今のところ、ネオ幕府の電子媒体上の発信は、Twitterでぼくの写真を載せてるださいアカウントが一番でしょう。フォロワーはだいたい九〇〇人。
　ぼくはこのアカウントを運営しているやつを知っていますが、それなりにネオ幕府の活動に取り組んでくれていることを知っていますし、感謝もあります。

　ですが、美意識は違います。
　もしぼくがネオ幕府のアカウントを切り盛りするなら、個人の顔なんかを打ち出しはしなかったでしょう。前述のとおり、彼らにはそれなりの美意識があり運用しています。なのでネオ幕府は事実上、ぼくの党派と、それ以外の党派が最初から存在していたことになります。
　彼らは基本的にぼくに断りなく、ネオ幕府のコンテンツを作ってきました。それなら彼らは独立して、場合によってはぼくと戦わないと意味がないと思います。しかし、彼らは常にぼくの顔と名前を使って発表してきたのです。
　つまりそれは噓です。

　ネオ幕府は、責任ある主体が誠実に自分の音楽性を発信して戦い合う道場です。
　つまりネオ幕府というハコは、ぼくが魂を研ぎ澄ませるために作った、みんなの格闘の場です。
　そこでのライブは神聖な魂の発信であり、誠実さとか勇気とか美意識が何よりも大切なことなんです。

　しかし現状のネオ幕府は、形式的にはぼくを神輿に担ぎ上げながら、ぼくがソウルを歌った声を切り刻んで作ったチープでダサいコピー音楽をまき散らすスピーカーになってます。
　それだけではありません。

https://twitter.com/ECPPJapan/status/1582951038411472898?s=20&t=5ueQuGnqf5WH4Ta7eQmCqw

　この方は仲本工事さんというらしいのですが、正直、ぼくこの人知らないです。
　ですがもし、ぼくが何かの事情で彼を弔うべきであるなら、その理由を知ったうえで、一定の尊敬を前提に、もちろんぼくの自由意志で行うべきです。
　この件、彼らからは、一言も相談がありませんでした。
　ぼくはこの件を断固として許すつもりはありません。
　かなりインスタントに死者を冒涜していますよね。
　人の死は、面白おかしく消費される対象であってはなりません。
　恥を知れ。

◆どうしていくか：音楽性と加害行為

　以上みてきたものがどれだけつながっているかわかりませんが、ぼくはとりあえずまとめてその辺を糾弾することにしました。
　つまりダサいものを、音楽性を根拠に、一方的に加害行為を行うことにしました。計算論的には費用対効果に合わない（「正しい」）かどうかは知りませんが、少なくともこの判断が一番エモいとは思っています。
　まず我々アキノリ派は、ネオ幕府から不誠実なものを排除することを試みるので、卑劣派
https://twitter.com/ECPPJapan を明朗に電子媒体上で攻撃し続けます。
　トモサカアキノリと異なる別の将軍未満を擁立してトモサカアキノリと公共に対して適切な謝罪を行うか、
　トモサカアキノリ将軍未満の軍門に下る場合はアカウントを削除するか、ぼくに一切の権限を譲り渡すか、
　いっそのこと「卑劣派」を名乗れば許します。最後の場合、各派閥から永久に嘲笑の対象にされることを覚悟してもらいます。

　それから、現行の「幕臣団」の切り崩しを行います。
　アキノリ派の主導権で、別のLINEアカウントを作るのでのりかえてください。

　ですがどっちにものれない人たちは、別の党派を作り上げてください。
　名乗れば、誰でもネオ幕府将軍未満になれます。

「ネオ幕府と分派　──激おこアキノリのはじめての粛清──」の後日譚と反省です。
　皇紀二六八二年、ネオ幕府にとって記念すべき始業の年のしめくくりにあたって、開始早々最大出力で大ゴケしたネオ幕府のあまりにも激しい駄々すべりっぷりを記し、反省しなければなりません。
　本当に、こんな文章を書かなければいけなくなるのも馬鹿らしい、心からくそださい騒動でしたが、一応ネオ幕府の責任者としてぼくが反省しておかないといけません。
　今回文にして禊いでおきます。

◆概要

　結論から言うと、ネオ幕府をのっとっていた卑劣派、改めネオ幕府未満卑劣党〈以下卑劣党〉はつぶれました。粛清が大成功してしまった感じです。

　ネオ幕府にはアキノリ派しかなくなり、ネオ戦国状態には至りませんでした。
　ぼくが離脱した卑劣党のツイッターアカウントは、ぼくに対して反発を表したにも関わらず、ぼくに対立できる人物や立場を擁立できず、あくまでぼくになりすまし続け、かと思ったらあっさり士道を放棄し、定義上幕府ではなくなりました。

　その後放置していましたが、最近卑劣党のアカウント管理者の一人がアキノリ派に忠誠を誓って投降してきたので、アカウントの権限を制圧します。ラインのグループである臣下団も沈黙したようです。

◆処分

　卑劣党のツイッターアカウントは「ネオ幕府未満卑劣党のお墓」と改称したうえで、ネオ幕府の羞恥すべき黒歴史の象徴になってもらいます。

　また、とりあえずラインで独自の公開グループを作ります。

　敵は無力化したので、敗軍の徒は投降すれば寛大に許し、アキノリ派への参入を認めます。
　ただし、何かで汚名をそそぐまでは主導権を認めることはできません。

◆今後の方針

　二度と消費者に情報主導権を握らせません。
　少なくとも身内では、名前と顔がわかるやつに役目を与えます。
　また、ネオ幕府派閥内の権限を開放してしまった人物は、適切な判断力を身に着けられるようになるまで、情報主導権を握らせません。

　それと当面、ネオ幕府はアキノリ派しかないと思ってやってくしかありません。
　ネオ幕府の序列について考えるいいきっかけになりました。
　別途、ネオ幕府における武士の序列について整理します。

　また来年二六八三年には、早急に卑劣党を上回る影響力を持ち、彼らの影響を払拭することに取り組みます。

■その後の経緯

　●卑劣党のなりすましアカウント化と消費者堕ち
　ぼくがネオ幕府アキノリ派を名乗り、卑劣党に敵意を示したうえで独自の将軍未満擁立を促したところ、彼らは「ネオ幕府トモサカ派」を名乗りました。「トモサカ派」はぼくの名前からの引用で、扉絵にはぼくの絵が顕示され続けたところも含めて、卑劣党はぼくがぼくと対立しているように見せたかったようです。最初からそうでしたけど、いよいよ悪質ななりすましアカウントである本性を現したという感じですね。
　そしてそれはつまり、卑劣党の中には、誰も名乗ってぼくと対立できるような人物はいなかったということです。

　卑劣党はその後、たしか「トモサカ派とアキノリ派の人気投票」とかいう、ものすごく楽しそうなイベントをやってましたが、ぼくの派閥についた四季杜くんの誘導尋問に思いっっきり迂闊に引っ掛かり、もはや武士でさえないことをすんなり公に認めてしまいます。
　後述しますが、武士は武士たらんとする精神によって武士なのですが、そんな精神論はおいといて、お前らゲームのルールわかってんのかよ？？って話ですが、これを機にネオ幕府アキノリ派はこのアカウントを完全にネオ幕府ではないものとみなし、全部のアカウントでブロックすることになりました。
　ついでに言うと四季杜くんのなりすましアカウントともしっかりと共同戦線を張り、うすうす周囲に感づかれてはいましたが、やっぱり同一人物だったことも露呈します。

　それでも彼らは粘り強く、ぼくに対する狂言とか、ぼくの発言で失言だと彼らが判断したらしいものとかを執拗に引用する悪質ななりすましアカウントに成り下がりましたが、後で見たところ、かれらの内輪での人気投票が勢いたかぶった結果、来年はいよいよ全世界に向けてベイブレードの魅力を発信していくという崇高なる使命に目を覚ましたようです（！）

　感想をさしはさみますが、これについては正直なところ驚嘆を禁じ得ません。いよいよ来るところまで来ましたね。彼らの品性と感性と精神は、ここに至って、およそ他者の追従を許さない高みへとある意味で行きついたのです。この衝撃的かつ圧倒的なコンテンツ能力を前に、およそ言葉を解し発しうる者はみな沈黙するしかないのではないでしょうか。言ってみれば彼らの人生と実存は、もうまさにこの時のためにあったといっても過言ではないのでしょう。
　彼らの栄光は、直視するのにはちょっとあまりにも気の毒ですし、今後視界に入らなければより一層問題ないなって思います。

　●アカウント権限者の投降
　話を元に戻しますが、最近アカウントの権限者の一人が、自分は卑劣党とは関係ないと言って投降してきました。なので卑劣党のアカウントの権限を制圧します。 　アカウントの権限を卑劣党に開放したのは彼なので、関係ないわけはないのですが、まあそこは大目に見ましょう。
　我々は敗軍を赦す程度の度量がないと話になりません。

　しかしながら、今回の反乱を起こした人物を特定することはできませんし、その人物はしかるべき謝罪があるまでアキノリ派に入れるわけにはいきません。今回投降してくる人物は残念ながら多かれ少なかれその疑義があることになります。

◆ネオ幕府内の卑劣党の構造分析：やつらに武士はいなかった

　さて、このやり取り、子供か？って思うような幼稚なものでしたし、争ってる内容も争いの形もその結末も本当に醜かったです。何人かの大人に「見ていられませんでした」って言われましたけど、実は当のぼくが一番そう思ってました。

　ここでその構造を反省しましょう。

　卑劣党はぼくに対して明らかな反感を持って喧嘩をしてきたわけで、しかもぼくは彼らに、名乗り出て別の将軍未満を擁立させる機会もわざわざ与えてやったにも関わらず、よりによって彼らはぼくの名義とぼくの顔でぼくに対抗しようとするわけですよね。
　ここでもし、彼らがぼくに対抗してネオ幕府の主導権を握りたいなら、名乗り出てぼくを圧倒すればよかっただけのことですし、勢力規模の問題でなら、彼らはすでにアキノリ派を超越しています。
　ところが彼らは自分の名前を出せないどころではなくて、ぼくの虚像でぼくを操作しようというスタンスをあえて続けようとするんです。
　あのね、そんなんぼくが勝つに決まってるじゃないですか。
　情報戦略的には、ぼくの主導権を肯定するどころか、ぼくのコピーであろうとした時点で彼らは意味消失する（自らぼくの主導権を認める）ので、ぼくを怒らせた時点でぼくに無力化されることは決定しているわけですが、彼らはその辺の広告的な仕組みを理解していなかったのでしょうか。

　でも多分、そうじゃないんですね。その辺が理解できていなかったというよりも、彼らはそこそこわかっていたにもかかわらず、ぼくに対抗するという手段をとることができなかったんだと思います。
　彼らのこのキレの悪さ、彼らは複数人の中で共有された意志決定がされていない「空気」を方針にしてしまうような性質だったと推定できます。意志決定は共同体主導にはなるけど、個人の突出した意志が削り取られて、共同体内部での責任が常に不在になる。つまり、意志が不在になる。そしてその共同体が、集団の外面的な責任者よりも主導権を持つと誤解（か暴走）するや、共同体が責任者に対して倫理的に優れていると錯覚し、外面的な責任者に責任を負わせつつ支配する。
　そう指摘してみると、完全に『「甘え」の構造』（土居健郎）です。

　つまり彼らは子供部屋から大人に対して命令ができると思い込んでいただけで、自分の力で親から自立し対等になろうと思えはしなかったということです。そして、持ち前のフリーライダー気質と悪ノリの結果、うちに帰ってこなくなった大人に対して、自分たちなりに精一杯の懲罰を与えようとした。しかし、そこは現実的な問題で大人が支えてきた部屋だったので、彼らはそこにもいられなくなる帰結に至ったというところでしょうか。
　卑劣党は本質的に、ぼくに依存する存在だったということです。

　まじで、ため息しかでません。
　それはつまり、彼らに自立した大人の責任感を期待したぼくが、馬鹿だったということでもあります。まあ、『「甘え」の構造』では日本国オホヤシマグニにおいては大人でさえも責任感なんかないんだということを十二分に論証しているわけです（しだからこそ武士であることが重要）が、無論そんな話を彼らに期待するべくもありません。
　残念ながら、この程度のくだらない状況が、ぼくが起こした「ネオ幕府」の実態であると認めなければなりません。この一年、時間も資金も社会資本も情報ももてるもの全てを投資して、醜悪な温室である「甘え」の構造を作り上げたのは、他ならぬぼくだったということです。世界革命だとか令和維新だとかなんだとか言いながら、作ってみた組織がただの村落的な共同体で、傷をなめ合うことか外部をおとしめることに専念する。ぼくにとってそういう経験は今回が最初ではありませんが、そんなの三〇年来の停滞を招いている議会制民主主義の方が感動においてまだ一〇〇倍マシです。

　ではこれからは何を反省し、何を伸ばしていくべきでしょうか。

◆武士と自立とネオ幕府

　本来ネオ幕府は、自立した個人が、自立できない集団を率いていく理念であり運動です。

　「独立とは、自分にて自分の身を支配し、他に依りすがる心なきを言ふ。」

　福沢諭吉の言葉です（『学問のすゝめ』）。
　彼は東アジアの重要な記号基盤である儒学に「自立した個人」が存在しない弊害を訴え、世界を制圧した西ローマ（欧米）ではリベラリズムとして行われていた個人の自立運動を日本に輸入します。一方で彼は「天は人の上に人を造らず、人の下に人を造らず」（同）という平等原則を掲げ、経済的にも社会的にも自立した武士としての（自由で平等な）「日本国民」という規範を広めていきました。つまり、我々は全員武士だ、ということです。福沢は東アジアにさんざん期待を裏切られ西ローマ堕ちしてからは公にしなくなりましたが、それはまさに彼の出身階級である武士の規範だったのです。
　それにしても、彼のような思想家たちの説いた社会設計が、国民皆兵から総力戦時代を経て高度情報社会まで左右しうる重要な主題になっていることは、もっと注目されてしかるべきところかもしれません。
　しかしその子孫であるところの現代の日本国民は、本来は武士となった歴史的記憶があるにもかかわらず歴史を見失い、自立心を失い、政治構造においても資本構造においても概ね単なる消費者にすぎなくなっています。

　改めてネオ幕府とは、その消費者の中から、責任と覚悟を備えた武士を磨き上げ、武士による独裁を掲げる政治運動です。それは政治的に実存する人たちの革命の実践運動であり、つまりお互いに戦いながらも維新とか革命をやっていくぞ！という気概を高め合っていく場です。
　同じくネオ幕府は、社会と人生と歴史を支持体に選ぶ芸術運動です。ゆえにその本質は遊びということで全然いいんですが、そうであるからには、他者に依存しない独立した個人が、結果に責任を負い、最終的には命を懸けてでも成功させてやろうとする運動でなければなりません。
　ネオ幕府は、ある意味での仕事のように、どうやって生きるかの象限に属しません。我々は何のために生きるかの答えを希求する魂を燃やしていきたいんです。それは、人生を丸ごと使ったでかい作品で社会を巻き込んでいこうということなんです。この世に正当性のある価値など一つも存在しないのですから、真剣に感動にふりきろうとするような精神こそが最も重要なんですね。

　そうであるためには、自分のために自分を律しないといけません。
　武士は自らを武士たらしめようとする精神によって武士なんです。そうでなくて人の上に立てる武士になれるはずはありません。

　今回卑劣党がアキノリ派に対して「ネオ幕府トモサカ派」を名乗り、トモサカアキノリの肖像を使い続けるしかなかったことと、結果的に武士について何ら理解が及んでいなかったことはとても相似的です。彼らは革命主体である自分たち一人一人について何ら思想がなかったのでしょう。それは、彼らが本質的に消費者にすぎなかったことを象徴して余りあるものです。

　それにしても彼らは、そんな状態を恥ずかしいと思わないのでしょうか。
　厳しいでしょうね。
　察するに短くともこの一年くらいは、とても自分たちのことを反省する余裕はなさそうな人物たちではありますが、できたら今後の人生において、いつか自我とか羞恥心とかが備わって、自立した精神で自我を統合してくれることを願ってやみません。
　誠意さえ保ち続ければ、人はいつか変わると思います。

◆ネオ戦国状態の座礁と序列の設置

　ともあれ、現在卑劣党には武士と呼べる人物は一人もいなかったわけですし、そもそも自分たちを武士と思っていないわけですから、当然ネオ幕府ではありません。
　そうとなると、彼らの本来の名前は「ネオ幕府未満卑劣党」です。
　もはやそんなものがあった事実自体が、ネオ幕府にとって不名誉なことではありますが、ネオ幕府は歴史を尊ぶので、自らの歴史的事実をなかったことにはしません。どうせなら「あんな風になってはならないもの」の金字塔の役割をになってもらうことにします。
　そして今後、我々他の派閥（一つですけど）は、数とか勢力の問題で、早くそんなものを圧倒していかなければなりません。
「ネオ幕府の最初の一年は、卑劣党ののっとりから始まった──それはあまりにもくだらないものだった」と歴史に叙述されるためには、ここから我々が何をしなければならないか考えておく必要があります。
　歴史上、相手をおとしめることを頑張ってきた集合はぽしゃり、相手を超えようとして頑張ってきた集合はわきおこってきたものです。そういうものを「創発性」とよびます。フハンス（フランス）とかイタリアとかイングランドなどの西ローマ各国は、しょせんラテン語とその方言みたいな言葉と、ローマカトリックとその分派みたいな宗教の似たよーな人たちでありながら、お互いの違いを意識し競争し合い世界中を物理的にも精神的にも制圧していき、ついには五〇〇年にわたって世界の文化と権威の中心地であり続けています。ネオ幕府では、そういう創発性をネオ戦国状態として実装していこうとおもっていました。つまり、将軍未満の並列・競争状態です。
　本来、令和武士は一人一政府です。あくまで抽象的な理念としてのネオ幕府では「アキノリ派」のような党派というか軍団が音楽性の違いから複数並列に存在し、お互いの主導権を競い合う状況にならなくてはなりませんでした。

　が、それはそれ。今現実に存在するのは、すでにぼくの派閥だけです。
　ネオ幕府にはまだアキノリ派か、ネオ幕府の人員としか名乗れない無所属の浪人しかいないことになりました。しばらくこの体制でやっていかなければならないようです。アキノリ派には名前も顔も公開できる、責任主体をもって任じられそうな武士がいますが、いまのところ別にぼくの責任範疇を超えて別系統の党派を建設するつもりはないようです。

　そうとなると、ネオ幕府には結局序列が存在するわけですが、今後はその序列についても考えてみないといけません。

　それはそれで、別の項目に譲ります。

◆総括：倫理について

　卑劣党のあまりの卑劣ぶりは本当に見事だったと思います。
　彼らの不朽の感性と業績は、今後ネオ幕府ある限り批判的に参照されることでしょう。

　と、他人ごとになるのはよくありません。
　繰り返しになりますが、この騒動は結果的にぼくが責任者です。卑劣党の故意の悪ふざけも含めて、最初から判断主体はぼくしか存在していなかったんです。
　主体性って、事物からは独立して生成された結果、事実の羅列や順序そのものを書き換えてしまうものなんですが、そうでもしないとこの事件を反省するべき主体性や運動が存在しえないことをぼくは自覚しています。

　我々は武士です。それに根拠などありません。
　だからこそ形式において武士であることを本気で演出していかなければなりません。

　現代社会に蔓延する、責任感が欠如した単なる消費者の粗相でさえ、我々は一身に責めを負わなければなりません。それは俯瞰してみれば、誰も責任を負わずに腐り落ちていくこの国の社会構造において、誰かが引き受けなければならなかったにも関わらず誰も負わなかった負債を背負い、その主導権を奪取するという、ネオ幕府の基本的な姿勢から何ら逸脱するものではありません。

　そのためぼくは今回の事件を、最初からぼくの監督不行き届きだったという形で責任を引き受けて総括します。

　世間の皆さま、このトモサカアキノリ将軍未満、手前の手下共の躾にぬかりがございまして、この度とんだ醜い姿をご覧に入れましたことを深く深くお詫び申し上げます。まことにお騒がせいたしました。
　これから手下共の躾はしっかりやり、来二六八三年も一層世直しと御一新に取り組んでまいりますので、皆様におかれましては、何卒その通りご承知おきくださいます様伏してお願い申し上げます。

二六八二年一二月二一日